Programme d'aide à la publication "Khaïr-Eddine"

« En éclairant d’un visage et d’une courte biographie chacun des cent cinq noms gravés sur le monument aux morts, cet ouvrage donne un sens plus concret aux cérémonies qui ont lieu chaque année en célébration de l’Armistice du 8 mai 1945. » (p. 7)

Cette étude historique des régions berbérophones sous le Protectorat questionne les changements sociaux, institutionnels, économiques et culturels, ainsi que ceux de la vie privée et des mentalités.

Étude économique et sociale d’une des cités les plus prospères de la côte atlantique sous la conduite du sultan Sidi Mohamed Ben Abdellah.

Écrit en 1914-1916, cet ouvrage fut reconnu comme essentiel pour connaître tout un pan, aujourd’hui ignoré, de la civilisation et des mœurs orientales.

Passionnée par André Malraux (1901-1976), A.B.Chami, avec beaucoup de sensibilité, apporte dans cet essai un éclairage nuancé sur certains aspects de la vie et de l’œuvre de l’auteur de La Condition humaine. Elle évoque Malraux comme un homme de tous les engagements : l’engagement physique du combattant en Espagne puis pendant la seconde guerre mondiale, celui plus personnel qui régit ses amitiés, son sens de la fraternité, ou ses devoirs familiaux, les engagements politiques et intellectuels, toujours liés aux notions de liberté, de dignité humaine, à l’action et à l’art, et qui l’amèneront à être Ministre de la Culture.

Les études réunies dans ce livre font partie de la réflexion menée depuis une vingtaine d’années par Abdesslam Cheddadi sur Ibn Khaldoun, auteur d’une monumentale Histoire universelle, du Livre des Exemples (Kitâb al-’Ibar) et d’une longue autobiographie à forte dimension historique, le Voyage d’Occident et d’Orient. Pour Cheddadi, il s’agit aujourd’hui de replacer l’homme et son œuvre dans l’histoire de la civilisation à laquelle ils appartiennent.

L’Association des Travailleurs Marocains de France, qui devient en 2000 l’Association des Maghrébins de France, a été créée en 1982. Elle a mené différents combats : soutien aux mouvements de libération des pays du Maghreb, luttes syndicales pour la dignité des travailleurs immigrés, luttes pour des logements décents, mobilisations contre le racisme et la xénophobie, luttes contre la double peine, etc.

Zakya Daoud raconte dans ce livre l’histoire de l’association et retrace les parcours de plusieurs de ses membres. Elle rappelle les nombreuses luttes de l’association et les périples de ceux qui l’ont fait vivre. Nourredine, Fatiha, Ali, Saïd : autant de personnages singuliers et d’histoires éloquentes qui ont bâti ce mouvement et inventé ensemble une nouvelle conception du syndicalisme et de la politique.

Enquête sur le destin méconnu de jeunes Marocains engagés dans le corps expéditionnaire français d’Extrême-Orient, envoyés en Indochine pour défendre l’empire français ; ils désertent et rejoignent le camp Viet-Minh, restent vingt ans au Vietnam, épousent des Vietnamiennes, ont des enfants et retournent au Maroc en 1972. Ce récit interroge l’histoire de la France, du Vietnam et du Maroc ; il offre une relecture totalement inédite de la décolonisation.

Doué d’une puissance de travail exceptionnelle et d’une grande intelligence des questions économiques et juridiques, Pierre de Sorbier de Pougnadoresse a fini, dans les fonctions de secrétaire général du protectorat, par contrôler, dans l’ombre du maréchal Lyautey, l’ensemble des affaires du pays. C’est, en particulier, l’exploitation de ses archives encore inexplorées qui a permis à l’auteur de tenter de donner à ce moment de l’histoire du Maroc un éclairage inédit.

Muhammad ibn al-Hassan al-Hajwi al-Tha’âlibi al-Ja’fari al-Fâsi (1874-1956) est, à bien des égards, l’un des intellectuels marocains les plus considérables de la première moitié de ce siècle. La relation de son voyage en France et en Angleterre donne à comprendre les termes dans lesquels certains hommes de sa génération et de son statut ont pu admettre de collaborer avec l’autorité protectorale.

Cet ouvrage s’inscrit dans un projet ambitieux concernant l’ensemble du Maghreb. Dans le volume consacré au Maroc, militants autochtones et européens, syndicalistes, socialistes, communistes et nationalistes, noms célèbres et inconnus se côtoient des années vingt à l’indépendance de 1956. Les biographies reflètent la diversité des engagements, le rôle des mobilités géographiques et la part du mouvement ouvrier dans la lutte de libération.

Le témoignage de Georg Host, agent de la Compagnie danoise d’Afrique et consul du Danemark au Maroc pendant près de neuf ans, est un des plus riches sur l’époque du grand sultan Sidi Mohamed Ben Abdallah.

Karow, officier de marine allemand, commanda pendant neuf ans, au service du sultan Moulay Abdelaziz, l’un des derniers navires de l’ancienne marine marocaine. Ses souvenirs, écrits à chaud et publiés à Berlin en 1909, sont tombés dans l’oubli et n’avaient jamais été traduits en français.

Cette fresque sur la civilisation arabo-islamique à son zénith, écrite dans les années 1950, a été traduite en 10 langues.

Référence de l’histoire du Maroc précolonial et de ses rapports avec l’Europe, cette nouvelle édition de l’ouvrage élaboré durant les années cinquante tient compte de la recherche des dernières décennies.

Les sultans marocains ont coutume d’envoyer des ambassadeurs en France depuis le XVI^e siècle. En 1846, le sultan désigne le jeune pacha de Tétouan, El Hadj Abdelkader Bnu Mohammed Ash’âch, pour une mission diplomatique à la cour de Louis-Philippe. Membre du personnel diplomatique, Assaffâr Iman est chargé de la relation (Rihlat) de ce voyage officiel. À l’époque où fleurit le « Voyage en Orient », cette relation prend le ton d’une quête de l’origine d’une civilisation, d’un « Voyage en Occident ».

Cet ouvrage donne les grandes lignes des civilisations passées, des Homo-erectus aux chevaliers libyco-berbères. Il donne une vision synthétique de ce que fut le lointain passé du Maroc.

Une page des relations franco-marocaines, demeurée mal connue, et pourtant une « première » dans l’histoire de la décolonisation. C’est l’aventure solidaire de ceux que l’on appelés les libéraux. Cette poignée de Français du Maroc, qui dans la crise dramatique des dernières années du Protectorat, soutinrent la revendication des Marocains à l’indépendance, jugée équitable et inéluctable. Ces libéraux «utopistes», à contre-courant de l’opinion dominante de leurs compatriotes, s’engagèrent résolument.

Cet ouvrage met le lecteur en présence de scènes, de personnages et de milieux sociaux de Fès entre le XVII^e et le XIX^e siècle. Les prodiges liés au mausolée de Moulay Idris, le wali Ahmad ibn ‘abdallâh ma ‘an (mort en 1708), la lignée des fasi-s fihri-s , les sharif-s notable de la ville, et la révolte des tanneurs (1872-74).

Grâce à ses recherches, ses ouvrages et ses publications scientifiques, tant en arabe, en français qu’en espagnol, Haïm Zafrani a réussi à défricher des domaines entiers de la culture judéo-marocaine dans les domaines poétiques, littéraires, religieux, juridiques et philosophiques.

Après une présentation des milieux physique, biogéographique et écologique des habitats, l’auteur nous propose une synthèse des connaissances botaniques et une étude approfondie des associations végétales et des séries de végétation du Maroc. Sont ainsi documentés la flore, la végétation et les écosystèmes naturels marocains en mettant l’accent sur leur classification, leur composition, la description et la répartition biogéographique de leurs composantes. Sont signalées, également, les différentes utilisations des plantes.

« Jardin de la Société d’Horticulture sous le protectorat français, parc de l’Unesco officiellement, de l’Hermitage ou Larmitaj pour les gens du quartier : la « merveille » des parcs de Casablanca, abandonnée, devenue décharge publique, est depuis quelques années l’enjeu d’une réhabilitation singulière. Ici, des citoyens, des artistes et des hommes politiques ont rêvé de changer l’ordre des choses ! C’est la Source du Lion qui me fit découvrir cette aventure et rencontrer ceux et celles qui s’y étaient engagés. De son invitation est née ma proposition : faire le récit – un récit – de cette expérience collective et de ces expériences intimes. L’Hermitage est un petit territoire, il a été pour moi un monde accueillant : mon désir serait que ce livre devienne à son tour une invitation à la promenade, sous les eucalyptus du parc… ou à l’action, ici, ailleurs ? » Martine Derain

Ce livre a pour but de présenter dans une série d’articles les diverses ressources naturelles du Maroc, agricoles, minières et halieutiques, ainsi que les chemins de fer et les ports.

Le Maroc est un vaste pays assemblant, de la Méditerranée à l’Atlantique, de l’Atlas au Sahara, des espaces variés.

Mais, au delà des paysages et des ambiances, il peut être décomposé en une série de régions historiques, officielles ou économiques, en « pays » à forte identité, en territoires que contrôle une riche armature de villes. Comprendre ces articulations, ces « bassins de vie », ces espaces de fonctionnement, les comparer aux zones administratives ou aux découpages classiques de la géographie, tel est l’objet de ce livre, fruit d’un travail de longue haleine mené avec d’éminents géographes marocains.

Il s’agit, entre « Occident réel » et « Occident représenté », de repérer et d’analyser l’émergence des divers stéréotypes, produits de la confrontation identitaire et des relations inégales, qui prévalent entre les deux « civilisations » depuis le XVIII^e siècle.

L’auteur décrit le passé et la situation actuelle de l’école marocaine, grâce à des études du terrain avec le point de vue des enseignants, étudiants et élèves, et l’analyse des manuels scolaires et publications adressées aux enfants.

Les perspectives de recherche de ce livre sont d’abord un tableau analytique du paysage entreprenarial marocain et ensuite un questionnement sur la complexité des dynamiques des entreprises.

« Dans la Bagdad florissante des Abbassides, se côtoient des Califes, des Vizirs, des poètes, des logographes, des commerçants, des hommes d’armes et des gueux. Tous, à des degrés divers, se soumettent à la logique du don. » Abdelfattah Kilito, préface, p. 9

A partir de conférences et de séminaires, de pratiques singulières et de réflexions personnelles, l’auteur ordonne ce travail autour de trois axes: le livre, la thérapie et l’exclusion.

Le problème linguistique au Maroc et au Maghreb est une question stratégique et brûlante qui fait partie des enjeux de dominance et de différence.

Cette étude collective porte sur les attitudes, les valeurs, le rapport à la famille, le degré de tolérance, les croyances, les pratiques religieuses et les aspirations de la jeunesse urbaine scolarisée du Maroc.

Ce livre s’inscrit dans la continuité d’un cycle de conférences et de séminaires organisé par l’Institut français de Rabat sur les adolescents. Trois axes structurent cet ouvrage. Le premier fait le lien entre l’enfance et l’adolescence. Le deuxième axe se penche spécifiquement sur l’adolescence, ses inquiétudes, ses troubles et les interrogations qu’elle renvoie à la famille, aux thérapeutes et à la société. Le troisième axe aborde le rapport de l’adolescent à son contexte social et culturel.

Kenneth L. Brown raconte de l’intérieur une ville réputée hermétique aux étrangers. Son ouvrage se décline en trois parties : la structuration de l’espace géographique et social, les changements de la vie économique et les différentes crises qui ont émaillé la vie des Slawis entre 1830 et 1930 et les réactions de la population face à ces crises et les changements qui en ont découlé.

« Au Maroc la confrérie des Gnaoua (ou Gnawa) s’est constituée à partir de populations originaires d’Afrique Noire, principalement des esclaves et leurs descendants. À vocation thérapeutique, elle réunit des musiciens, des voyantes-thérapeutes et des adeptes dont l’itinéraire passe par la maladie initiatique, puis l’élection par des entités surnaturelles appelées : mlouk. Les pratiques rituelles, initiatiques, divinatoires et thérapeutiques des Gnaoua combinent en un ensemble harmonieux les apports culturels de l’Afrique Noire, au Sud, ceux de la civilisation arabo-musulmane venue de l’Est et des cultures berbères autochtones. »