Programme d'aide à la publication "Khaïr-Eddine"

« En éclairant d’un visage et d’une courte biographie chacun des cent cinq noms gravés sur le monument aux morts, cet ouvrage donne un sens plus concret aux cérémonies qui ont lieu chaque année en célébration de l’Armistice du 8 mai 1945. » (p. 7)

Cette étude historique des régions berbérophones sous le Protectorat questionne les changements sociaux, institutionnels, économiques et culturels, ainsi que ceux de la vie privée et des mentalités.

Étude économique et sociale d’une des cités les plus prospères de la côte atlantique sous la conduite du sultan Sidi Mohamed Ben Abdellah.

Écrit en 1914-1916, cet ouvrage fut reconnu comme essentiel pour connaître tout un pan, aujourd’hui ignoré, de la civilisation et des mœurs orientales.

Passionnée par André Malraux (1901-1976), A.B.Chami, avec beaucoup de sensibilité, apporte dans cet essai un éclairage nuancé sur certains aspects de la vie et de l’œuvre de l’auteur de La Condition humaine. Elle évoque Malraux comme un homme de tous les engagements : l’engagement physique du combattant en Espagne puis pendant la seconde guerre mondiale, celui plus personnel qui régit ses amitiés, son sens de la fraternité, ou ses devoirs familiaux, les engagements politiques et intellectuels, toujours liés aux notions de liberté, de dignité humaine, à l’action et à l’art, et qui l’amèneront à être Ministre de la Culture.

Les études réunies dans ce livre font partie de la réflexion menée depuis une vingtaine d’années par Abdesslam Cheddadi sur Ibn Khaldoun, auteur d’une monumentale Histoire universelle, du Livre des Exemples (Kitâb al-’Ibar) et d’une longue autobiographie à forte dimension historique, le Voyage d’Occident et d’Orient. Pour Cheddadi, il s’agit aujourd’hui de replacer l’homme et son œuvre dans l’histoire de la civilisation à laquelle ils appartiennent.

L’Association des Travailleurs Marocains de France, qui devient en 2000 l’Association des Maghrébins de France, a été créée en 1982. Elle a mené différents combats : soutien aux mouvements de libération des pays du Maghreb, luttes syndicales pour la dignité des travailleurs immigrés, luttes pour des logements décents, mobilisations contre le racisme et la xénophobie, luttes contre la double peine, etc.

Zakya Daoud raconte dans ce livre l’histoire de l’association et retrace les parcours de plusieurs de ses membres. Elle rappelle les nombreuses luttes de l’association et les périples de ceux qui l’ont fait vivre. Nourredine, Fatiha, Ali, Saïd : autant de personnages singuliers et d’histoires éloquentes qui ont bâti ce mouvement et inventé ensemble une nouvelle conception du syndicalisme et de la politique.

Enquête sur le destin méconnu de jeunes Marocains engagés dans le corps expéditionnaire français d’Extrême-Orient, envoyés en Indochine pour défendre l’empire français ; ils désertent et rejoignent le camp Viet-Minh, restent vingt ans au Vietnam, épousent des Vietnamiennes, ont des enfants et retournent au Maroc en 1972. Ce récit interroge l’histoire de la France, du Vietnam et du Maroc ; il offre une relecture totalement inédite de la décolonisation.

Doué d’une puissance de travail exceptionnelle et d’une grande intelligence des questions économiques et juridiques, Pierre de Sorbier de Pougnadoresse a fini, dans les fonctions de secrétaire général du protectorat, par contrôler, dans l’ombre du maréchal Lyautey, l’ensemble des affaires du pays. C’est, en particulier, l’exploitation de ses archives encore inexplorées qui a permis à l’auteur de tenter de donner à ce moment de l’histoire du Maroc un éclairage inédit.

Muhammad ibn al-Hassan al-Hajwi al-Tha’âlibi al-Ja’fari al-Fâsi (1874-1956) est, à bien des égards, l’un des intellectuels marocains les plus considérables de la première moitié de ce siècle. La relation de son voyage en France et en Angleterre donne à comprendre les termes dans lesquels certains hommes de sa génération et de son statut ont pu admettre de collaborer avec l’autorité protectorale.

Cet ouvrage s’inscrit dans un projet ambitieux concernant l’ensemble du Maghreb. Dans le volume consacré au Maroc, militants autochtones et européens, syndicalistes, socialistes, communistes et nationalistes, noms célèbres et inconnus se côtoient des années vingt à l’indépendance de 1956. Les biographies reflètent la diversité des engagements, le rôle des mobilités géographiques et la part du mouvement ouvrier dans la lutte de libération.

Le témoignage de Georg Host, agent de la Compagnie danoise d’Afrique et consul du Danemark au Maroc pendant près de neuf ans, est un des plus riches sur l’époque du grand sultan Sidi Mohamed Ben Abdallah.

Karow, officier de marine allemand, commanda pendant neuf ans, au service du sultan Moulay Abdelaziz, l’un des derniers navires de l’ancienne marine marocaine. Ses souvenirs, écrits à chaud et publiés à Berlin en 1909, sont tombés dans l’oubli et n’avaient jamais été traduits en français.

Cette fresque sur la civilisation arabo-islamique à son zénith, écrite dans les années 1950, a été traduite en 10 langues.

Référence de l’histoire du Maroc précolonial et de ses rapports avec l’Europe, cette nouvelle édition de l’ouvrage élaboré durant les années cinquante tient compte de la recherche des dernières décennies.

Les sultans marocains ont coutume d’envoyer des ambassadeurs en France depuis le XVI^e siècle. En 1846, le sultan désigne le jeune pacha de Tétouan, El Hadj Abdelkader Bnu Mohammed Ash’âch, pour une mission diplomatique à la cour de Louis-Philippe. Membre du personnel diplomatique, Assaffâr Iman est chargé de la relation (Rihlat) de ce voyage officiel. À l’époque où fleurit le « Voyage en Orient », cette relation prend le ton d’une quête de l’origine d’une civilisation, d’un « Voyage en Occident ».

Cet ouvrage donne les grandes lignes des civilisations passées, des Homo-erectus aux chevaliers libyco-berbères. Il donne une vision synthétique de ce que fut le lointain passé du Maroc.

Une page des relations franco-marocaines, demeurée mal connue, et pourtant une « première » dans l’histoire de la décolonisation. C’est l’aventure solidaire de ceux que l’on appelés les libéraux. Cette poignée de Français du Maroc, qui dans la crise dramatique des dernières années du Protectorat, soutinrent la revendication des Marocains à l’indépendance, jugée équitable et inéluctable. Ces libéraux «utopistes», à contre-courant de l’opinion dominante de leurs compatriotes, s’engagèrent résolument.

Cet ouvrage met le lecteur en présence de scènes, de personnages et de milieux sociaux de Fès entre le XVII^e et le XIX^e siècle. Les prodiges liés au mausolée de Moulay Idris, le wali Ahmad ibn ‘abdallâh ma ‘an (mort en 1708), la lignée des fasi-s fihri-s , les sharif-s notable de la ville, et la révolte des tanneurs (1872-74).

Grâce à ses recherches, ses ouvrages et ses publications scientifiques, tant en arabe, en français qu’en espagnol, Haïm Zafrani a réussi à défricher des domaines entiers de la culture judéo-marocaine dans les domaines poétiques, littéraires, religieux, juridiques et philosophiques.

Après une présentation des milieux physique, biogéographique et écologique des habitats, l’auteur nous propose une synthèse des connaissances botaniques et une étude approfondie des associations végétales et des séries de végétation du Maroc. Sont ainsi documentés la flore, la végétation et les écosystèmes naturels marocains en mettant l’accent sur leur classification, leur composition, la description et la répartition biogéographique de leurs composantes. Sont signalées, également, les différentes utilisations des plantes.

« Jardin de la Société d’Horticulture sous le protectorat français, parc de l’Unesco officiellement, de l’Hermitage ou Larmitaj pour les gens du quartier : la « merveille » des parcs de Casablanca, abandonnée, devenue décharge publique, est depuis quelques années l’enjeu d’une réhabilitation singulière. Ici, des citoyens, des artistes et des hommes politiques ont rêvé de changer l’ordre des choses ! C’est la Source du Lion qui me fit découvrir cette aventure et rencontrer ceux et celles qui s’y étaient engagés. De son invitation est née ma proposition : faire le récit – un récit – de cette expérience collective et de ces expériences intimes. L’Hermitage est un petit territoire, il a été pour moi un monde accueillant : mon désir serait que ce livre devienne à son tour une invitation à la promenade, sous les eucalyptus du parc… ou à l’action, ici, ailleurs ? » Martine Derain

Ce livre a pour but de présenter dans une série d’articles les diverses ressources naturelles du Maroc, agricoles, minières et halieutiques, ainsi que les chemins de fer et les ports.

Le Maroc est un vaste pays assemblant, de la Méditerranée à l’Atlantique, de l’Atlas au Sahara, des espaces variés.

Mais, au delà des paysages et des ambiances, il peut être décomposé en une série de régions historiques, officielles ou économiques, en « pays » à forte identité, en territoires que contrôle une riche armature de villes. Comprendre ces articulations, ces « bassins de vie », ces espaces de fonctionnement, les comparer aux zones administratives ou aux découpages classiques de la géographie, tel est l’objet de ce livre, fruit d’un travail de longue haleine mené avec d’éminents géographes marocains.

Il s’agit, entre « Occident réel » et « Occident représenté », de repérer et d’analyser l’émergence des divers stéréotypes, produits de la confrontation identitaire et des relations inégales, qui prévalent entre les deux « civilisations » depuis le XVIII^e siècle.

L’auteur décrit le passé et la situation actuelle de l’école marocaine, grâce à des études du terrain avec le point de vue des enseignants, étudiants et élèves, et l’analyse des manuels scolaires et publications adressées aux enfants.

Les perspectives de recherche de ce livre sont d’abord un tableau analytique du paysage entreprenarial marocain et ensuite un questionnement sur la complexité des dynamiques des entreprises.

« Dans la Bagdad florissante des Abbassides, se côtoient des Califes, des Vizirs, des poètes, des logographes, des commerçants, des hommes d’armes et des gueux. Tous, à des degrés divers, se soumettent à la logique du don. » Abdelfattah Kilito, préface, p. 9

A partir de conférences et de séminaires, de pratiques singulières et de réflexions personnelles, l’auteur ordonne ce travail autour de trois axes: le livre, la thérapie et l’exclusion.

Le problème linguistique au Maroc et au Maghreb est une question stratégique et brûlante qui fait partie des enjeux de dominance et de différence.

Cette étude collective porte sur les attitudes, les valeurs, le rapport à la famille, le degré de tolérance, les croyances, les pratiques religieuses et les aspirations de la jeunesse urbaine scolarisée du Maroc.

Ce livre s’inscrit dans la continuité d’un cycle de conférences et de séminaires organisé par l’Institut français de Rabat sur les adolescents. Trois axes structurent cet ouvrage. Le premier fait le lien entre l’enfance et l’adolescence. Le deuxième axe se penche spécifiquement sur l’adolescence, ses inquiétudes, ses troubles et les interrogations qu’elle renvoie à la famille, aux thérapeutes et à la société. Le troisième axe aborde le rapport de l’adolescent à son contexte social et culturel.

Kenneth L. Brown raconte de l’intérieur une ville réputée hermétique aux étrangers. Son ouvrage se décline en trois parties : la structuration de l’espace géographique et social, les changements de la vie économique et les différentes crises qui ont émaillé la vie des Slawis entre 1830 et 1930 et les réactions de la population face à ces crises et les changements qui en ont découlé.

« Au Maroc la confrérie des Gnaoua (ou Gnawa) s’est constituée à partir de populations originaires d’Afrique Noire, principalement des esclaves et leurs descendants. À vocation thérapeutique, elle réunit des musiciens, des voyantes-thérapeutes et des adeptes dont l’itinéraire passe par la maladie initiatique, puis l’élection par des entités surnaturelles appelées : mlouk. Les pratiques rituelles, initiatiques, divinatoires et thérapeutiques des Gnaoua combinent en un ensemble harmonieux les apports culturels de l’Afrique Noire, au Sud, ceux de la civilisation arabo-musulmane venue de l’Est et des cultures berbères autochtones. »

Ce numéro de la revue Intersignes présente les interventions de la rencontre qui a au lieu avec Jacques Derrida au Maroc, en juin 1996. Son projet était à la fois de montrer la déconstruction à l’œuvre dans les recherches concernant le champ arabo-musulman et, réciproquement, de mettre la déconstruction à l’épreuve des questions issues de ces recherches. Cet ouvrage rassemble des textes de chercheurs marocains, égyptien, tunisien, irakien et français.

Cette étude sociologique menée par un professeur de Fès décrit les nouveaux comportements sexuels des jeunes Marocains.

Beurs, franco-maghrébins, enfants issus de l’immigration, RME, « facance »… Le déluge de qualificatifs employés pour définir ces jeunes montre à quel point ils sont méconnus. La jeunesse franco-marocaine revit ici sa propre histoire, encore balbutiante, avec ses joies, ses peines, ses hésitations, ses failles, ses espoirs.

« J’ai fait une enquête auprès de 720 personnes de milieu urbain et rural. Au début, j’ai voulu faire une étude sur les femmes et la ménopause : déterrer les clichés, les préjugés, les aberrations qui font que la femme ménopausée est considérée comme un objet usé. Elle pense que sa féminité est morte et fait le deuil de sa séduction. En fait, elle démissionne en tant que femme, elle ne reste qu’une mère. Elle se réfugie parfois dans le religieux. C’est vers cet âge que le couple se fracture. Est-ce dû à la femme et à sa manière de vivre la ménopause ? me suis-je demandée. D’un côté oui, car elle n’est plus un objet sexuel mais de l’autre non car il faut aussi considérer la sexualité depuis la puberté, naissance de la féminité. » (extrait d’un entretien entre l’auteur et Emmanuelle de Boysson pour Maroc-Hebdo, mars 2000)

Cet ouvrage repose sur les résultats d’une enquête minutieuse sur le terrain que l’auteur a initié et dirigé en 1995. Il donne le parcours de nombreux jeunes actifs, leurs préoccupations, leurs angoisses et leurs sentiments.

L’asile de Casablanca, qui a fermé ses portes en 1976, nous est montré de l’intérieur par une psychiatre et un photographe.

« Le psychiatre veut remettre l’individu dans la société. La folie veut sortir de cette société pour être reconnue dans la différence et essayer de changer sette société. » (p. 88)

En étudiant la formation et la désagrégation des communautés pastorales, les structures tribales et l’adaptation nécessaire à la survie, Hassan Rachik pose la question de la pérennité d’une société traditionnelle. Il ne s’agit pas tant de l’abandon d’un mode de vie que de son évolution et de l’apparition de nouvelles stratégies.

« Depuis quelques années, le Maroc vit une double transition marquée par l’alternance politique en 1998 et la succession dynastique qui a amené Mohammed VI sur le trône en 1999. Agrégé d’histoire et enseignant au Maroc pendant six ans, Pierre Vermeren présente dans cette étude les différentes facettes du Maroc actuel, sa vie politique renouvelée, sa société en mutation et son économie ouverte. Il propose aussi une analyse originale du poids de l’héritage colonial et du fonctionnement du Maghzen. »

Cette édition bilingue propose une transcription en français moderne du Discours de la servitude volontaire, donnée par Charles Teste en 1836, et une traduction en arabe réalisée à partir du texte initial par le psychanalyste égyptien Mustapha Safouane en 1990. La version arabe est accompagnée d’une présentation de l’œuvre et de son auteur. Écrit en 1549, Le Discours traite de la tyrannie en développant l’idée que les peuples sont responsables de leur servitude.

Les pistes croisées de réflexion qui sont proposées ici s’efforcent d’appréhender la question de la croyance et de son rapport à l’événement à partir de différents enjeux et de se saisir d’un champ théorique longtemps resté en arrière, le champ arabe et islamique.

Une réflexion sur l’alternance, les débats qu’elle a suscités et ses réalisations.

« Le mécénat, qui constitue une compaosante historique et civilisationnelle de notre identité, peut s’épanouir dans sa forme moderne dans une culture de dialogue entre les divers acteurs du pays : l’État, les collectivités locales, l’entreprise, la société civile… » (p. 15)

Mutations urbaines et dynamiques sociales ; les jeunes, les femmes et le mouvement associatif ; mouvement associatif et acteurs publics : les discussions de la rencontre de 1997 à Rabat sur la gouvernance des villes en Afrique du Nord ont réuni géographes, architectes, sociologues, anthropologues, juristes, politologue et économistes.

« Quel est le "fondement" de la pensée politique arabo-musulmane ? L’auteur tente d’y répondre en rendant compte de ce "fonctionnement" dans un souci à la fois synthétique et critique. La question a une portée pratique, dans la mesure où le mode de "fonctionnement" de cette pensée politique détermine en partie la manière dont le politique prend forme dans les sociétés du monde arabo-musulman. »

L’ouvrage porte sur les grandes confréries religieuses et sur la relation indissociable entre pouvoir spirituel et pouvoir temporel ou politique du Sultanat. Celle-ci est marquée par les rituels et le cérémonial qui constituent la forme commune de la symbolique du pouvoir.

Amina Touzani analyse l’action de l’État dans le domaine culturel en se fondant d’abord sur l’étude de l’émergence d’un domaine culturel moderne puis sur celle de la production dans quatre secteurs du champ culturel, soit le livre, le théâtre, le cinéma et le patrimoine.

« Ce livre (dont la première édition est parue quelques mois avant la mort du roi Hassan II) identifie les principaux changements en cours dans le système politique marocain, en esquisse les limites et en évalue les chances de réussite. Le système marocain est agité par une double tension, qui neutralise toute velléité de transformation radicale. L'enracinement d'une culture autoritaire, d'abord, qui vaut aussi bien pour la monarchie que pour la classe politique. La centralité de la religion, ensuite, dans le dispositif de légitimation du pouvoir en place et dans la construction d'un contre-projet de société. »

Ce livre part d’une hypothèse selon laquelle toute institution politique moderne dans le Maroc de la première moitié du XX^e siècle ne peut se former hors de ce que les Zawiyas ont consacré tout au long de nombreux siècles, fait des valeurs de l’honneur et de la Baraka, d’attitudes (la relation du maître au disciple), de représentation (terre d’Islam et terre de mécréance), et de modes d’organisation au niveau de l’individu et au niveau du groupe.

Islam et politique se conjuguent au Maroc de plusieurs manières. La monarchie alaouite au pouvoir est chérifienne, le roi est aussi le commandeur des croyants. Le cheikh Yassine et son organisation Justice et Bienfaisance évoluent en dehors des sphères du gouvernement. Enfin, le PJD (Parti Justice et Développement) a des sièges au parlement depuis 1997. Cette étude analyse ces trois représentations de l’islam politique au Maroc, leur interaction ainsi que leur influence sur les citoyens marocains et les relations internationales. A la fois historique et sociologique, cet ouvrage est essentiel pour qui veut comprendre ces rapports complexes.

« Depuis les années 90, l’islam politique occupe une place primordiale sur la scène publique marocaine. Les islamistes, par leurs revendications, et, pour certains, leur soif de participation politique, ont lancé à la monarchie un véritable défi. »

Sur la base d’un travail de terrain minutieux, effectué entre 1999 et 2003, Malika Zeghal pose de manière très précise la question des relations entre islam, pouvoir et démocratie.

Hallaj naît en 857 à Tûr, dans le sud-ouest de l’Iran. Sa vision met en avant la notion d’individu et le concept de liberté, fondements de sa vie de prière et de méditation. On prononce une fatwa contre lui lorsqu’il proclame « Je suis la vérité ». Il est arrêté en 915. L’auteur évoque la vie de celui qui est considéré comme l’un des plus grands mystiques soufis.

L’Islam et la liberté traitent plusieurs thèmes d’actualité : L’Islam et le modernisme, l’intégrisme et la violence, l’Islam et la notion de l’État, l’éducation et la modernité…

Ibn’Arabi (Murcie 1165-Damas 1241), philosophe, théologien et mystique musulman, est reconnu dans la tradition du Soufisme comme le plus grand Maître. Il a théorisé l’unicité de Dieu, reconnaissant la présence divine en toute forme et toute image. L’ouvrage est une étude, une analyse approfondie de l’univers de la spiritualité comme source de l’ « imagination créatrice ».

Les questions qui ont tourmenté les penseurs de l’Islam depuis près d’un siècle, comme celles de la laïcité, de la chari’a et du droit positif, des droits de l’homme, de la démocratie et du droit international reçoivent dans l’ouvrage de Slim Laghmani, un éclairage nouveau.

L’encyclopédie de la Méditerranée existe pour l’instant en trois éditions : française, italienne et arabe. C’est une coproduction issue d’un partenariat entre différents éditeurs des rives de la Méditerranée : Alif en Tunisie, Édisud en France, Toubkal au Maroc, Jaca Book en Italie, Dar el Fergiani en Lybie.

« La problématique générale de l’Encyclopédie est de vérifier si la Méditerranée – avec les complexités, les différences et les tensions qui la traversent – constitue un ensemble susceptible d’être un objet d’analyse et de recherche. »

Publication à caractère scientifique et culturel, bilingue et trimestrielle. Elle œuvre à faire connaître au grand public les publications marquantes en sciences humaines et sociales et les débats qu'elles suscitent dans le milieu intellectuel et académique.

Éthique islamique et fondement de la démocratie
Langue et culture au Maghreb
Le Maghreb et la mondialisation
L’avenir de la démocratie dans les pays du Sud
Création
La Politique et le religieux dans le champ islamique